阿澤老了，這次是真的老了。
比起24歲時自以為是地老去，60歲的老是證據(jù)確鑿的。
歲月是一把鈍挫的刻刀，花了這么多年，才能順著人體既有的身體紋路劃拉下去，溫水煮青蛙一般，把人從生拉扯到死。阿澤卻希望這刻刀鋒利點(diǎn)，如果早些將生命的輪廓雕刻出來，就不用在60歲來承受平淡時光的折磨。
阿澤老伴已經(jīng)去世了，當(dāng)年趕上二胎政策，生了子女，如今子女都不在身邊，每日例行視頻問候，關(guān)懷足夠，生活需求隨著智能生活的普及，能生活得很方便，阿澤是滿意的。
“五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲
1950年，日本昭和二十四年的早春，一個32歲的青年人認(rèn)識了一個40歲的中年人，這是一次偉大的相遇，從此一對永載電影史冊的組合誕生。
誰也想象不到，32歲的橋本忍和40歲的黑澤明在之后短短的4年時間，憑借三部作品——《羅生門》1950、《生之欲》1952、《七武士》1954，一個邁入世界最偉大的電影編劇家行列，一個進(jìn)入世界最偉大的電影大師殿堂。橋本忍，日本戰(zhàn)后編劇第一人，黑澤明，日本乃至亞洲電影導(dǎo)演第一人。
《生之欲》的男主角是一個即將退休的模范公務(wù)員—渡邊堪治，作為市政廳市民科科長，三十年沒有請過一天假，在市政府繁瑣的事物中消磨時間，沒有做過一件有意義的事，每天重復(fù)著給各種文件蓋章，對市民反映的問題推諉扯皮，毫無擔(dān)當(dāng)。影片主要講述了生活如同“木乃伊”般的主人公發(fā)現(xiàn)自己患胃癌晚期后，在生命最后時刻的經(jīng)歷。
家庭關(guān)系的失衡和政府官僚體制對個人意志的禁錮是造成渡邊堪治生活悲劇的根源。從小缺少母愛的兒子，在父親的溺愛下，不僅沒有對父親滿懷感激，也沒有基本的耐心和尊重。在日常生活中，隨意使喚
距今70年的電影，在這個時代看來還是有著醍醐灌頂?shù)木疽饬x。本片講述的是關(guān)于一個被ZF單位磨滅了30年的老公務(wù)員，每天碌碌無為，，在得知自己得了胃癌時日無多后，想著做一件有意義的事情，內(nèi)核私以為討論生之意義和批判ZF機(jī)構(gòu)的懶政惰政。
黑澤明的這部電影在1952年來說已經(jīng)非常具有前瞻性，觀點(diǎn)辛辣而又尖銳直白，有些臺詞在今天看來都依然會心中驚現(xiàn)“這是能說的嗎？”此等想法，可想而知時至今日我們還是跟70年前的日本有著制度文明上的差距。日本可以說是一個能屈能伸的民族，島國的危機(jī)思維
人生仿佛是很長，所以活著有諸多懈怠，有許多妥協(xié)，這是終極的人性之中的拖延。因?yàn)樵S多重要的事情總也等不到立刻就去做，追尋意義的最大化，最后反而活到最為虛空的狀態(tài)。
死亡作為戲劇的手法近些年在言情和家庭倫理劇中大量出現(xiàn)，死亡變?yōu)橐环N庸俗，是編導(dǎo)作用于劇情發(fā)展的或者是消解矛盾一方的常用手法，而這，并不真正顯現(xiàn)到死亡對于人心靈所產(chǎn)生的變化。
黑澤明是日本導(dǎo)演，最終走出亞洲走向了世界成為公認(rèn)的一代大師。之所以如此，是因?yàn)殡娪霸谄揭字刑接懙恼鎸?shí)人性。只有人性是真實(shí)的，人性才能超脫于戲劇而不是服務(wù)于戲劇這種形式的游戲。這一點(diǎn)來說，許多做電影的人已經(jīng)不太能夠做到平易。
生之欲我?guī)啄昵翱吹竭^，但是被打斷了沒有看完，也就放在了那里。
幾星期前，我反復(fù)低燒和感冒，始終不見好，于是去看醫(yī)生。醫(yī)生說皮膚發(fā)黃，可能有嚴(yán)重疾病，需要到大醫(yī)院就診。于是，我轉(zhuǎn)到大醫(yī)院開始了逐項(xiàng)檢查，從肝功能開始，由于熬夜酗酒，我覺察到不妙。那個上午，抽完血，我就坐在醫(yī)院的長椅上。我想了很多，想的最多的是關(guān)于生命最后一段的事情
寫在前面：這篇筆記從敘事和電影語言兩方面，談?wù)勛约旱挠^察和感受，歡迎指正和溝通，如果覺得尚有可取之處，也可以看看我的2019每周書影音報告，這是第一周[Weekly #1 | 春夢]，我會每周挑選值得分享和展開的作品，期待更多的交流。
敘事——
黑澤明的電影似乎總會在開頭就很明確地給出character want：開篇的胃部X光片，直接由畫外音告訴觀眾，“這是主人公的胃，雖然有胃癌的癥狀，但他卻不知道?！敝魅斯蛇吷胁恢赖氖虑?，觀眾卻已經(jīng)能夠以上帝視角俯瞰他即將到來的死亡。
非常自然地
【生之欲】1952年，生命的意義在死神降臨前誕生
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