縱觀這部電影，拿著“不殺”這個詞使勁咬牙，丘處機(jī)形象吃奶勁地讓成吉思汗別殺人了。這其實也是學(xué)院派們的單向思維模式造成的。有著濃厚學(xué)院派教育氣息的人，往往非此即彼，不是殺，就是不殺。難道沒有一種殺與不殺之間的中間地帶，或者說，矛盾地帶？
肯定是有的。不殺，不一定好。殺，也不一定壞。冉平老師一門心思的通過電影宣揚(yáng)“不殺”，則與央視新聞聯(lián)播一門心思地報道底層黨員干部的清正廉潔事跡有了異曲同工之妙——不起正作用，反而呈現(xiàn)出巨大的假裝來。于文藝性一面上講，這個“不殺”的主題則粗淺無趣了，流為一種很嚴(yán)重的教條與口號。整部電影作品，并未給影迷呈現(xiàn)“殺”到底有多壞，相反，卻給我們帶來了“不殺”的絮絮叨叨。這便造成“殺”與“不殺”之間，影迷的審美感受中，更傾向于“殺”的痛快。這雖然不是編劇制造故事的時候有意為之，卻是努力接近效顰好萊塢故事所造成的。
真?zhèn)€以“殺”的名義來印證“不殺”的正確性的話，或許會得到與初衷一致的效果。在這一點上，韓國的很多電影，都值得借鑒——他們不喊“不殺”的口號

讓我們來黑一黑《止殺令》。首先恭喜它打破《葉問·終極一戰(zhàn)》在我心里的最差紀(jì)錄榮登2013年我心中十大奇葩片第一片。我印象中已經(jīng)很久沒看過這么奇葩的古裝片了。故事上來說——假設(shè)它有故事，這個片子起碼有40分鐘是多余的，至于廣電總局為什么沒剪掉我很不理解，按理說這個不是他們的剪輯水平。
《止殺令》中大量的遠(yuǎn)景如雪山、荒漠，近景如湖水、營寨，特寫如車乘的鈴鐺、車輪等，這些七七八八拼湊在一起的鏡頭基本都是廢話，毫無美感可言，比郭四娘的文字還他媽廢話。既不能展示本片的宏大，也不能襯托主角的內(nèi)心，更不能顯露導(dǎo)演的精細(xì)，說白了，媽的就是湊時間的。不然一瓶可樂都喝不完，電影就放完了。
《止殺令》第二大奇葩之處就是它莫名其妙的音樂，突如其來的長調(diào)（我不專業(yè)）和呼麥就好比把一朵鮮花插在牛糞上，還以為就是一件藝術(shù)品?？催@片名，按理說主角應(yīng)該是丘處機(jī)，但通篇的音樂基本全用的蒙元素。就連李小冉調(diào)戲余少群和她被契丹人贖身，音樂都是那么怪異。后來我干脆講電話看字幕去了。

其實這是一部很有意思的電影，全片不乏打打殺殺的場面，卻始終給人一種沉靜感。仔細(xì)想想，就不僅僅是有意思了，準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是有意味。有意味就會讓人不時回味。
影片把老子的“上善若水”吃得夠透。好的導(dǎo)演是把理念融在影片內(nèi)里的，這個導(dǎo)演就成功地讓天命和人道如水一般滲透在這部影片的每一個細(xì)節(jié)里，使每一滴水都映射出生命的珍貴和尊嚴(yán)，最終匯聚成人的上升過程的滔天巨浪，直達(dá)天庭，澤被眾生。僅就水的意象來看，這部影片既有國際大片的震撼力，又有中國文化所獨具的隱喻性，既寫意又工筆：比如展示耿樂所飾演的大將軍劉仲祿來請丘處機(jī)時士兵們第一次見到大海的狂喜，場面的宏大和飽滿度令人如臨其境感同身受；而趙有亮飾演的丘處機(jī)在西行途中滴水澆溉沙漠上的一株小花的鏡頭，雖然短暫得轉(zhuǎn)瞬即逝，卻讓我心里陡然滋潤，難以忘懷。關(guān)于水的鏡頭和場面不一而足，但每一處都堪稱別有機(jī)心，因此這已絕非是“術(shù)”的展示。
之所以有這種沉靜感，是因為在這樣一種美學(xué)風(fēng)格的追求中，連演員都表現(xiàn)得那么內(nèi)斂和適度，他們的表演亦如水一般清澈明亮

剛看了一眼神么《止殺令》，就忍不住來吐槽。
一男一女為救師父采天山雪蓮，掉冰窟窿里了。男的比較悲催，成墊背的了，后腦勺流了那一大灘血啊，我覺得血量的體積應(yīng)該比腦袋還大……不知道這哥們怎么流的= =
這還不說，丫馬上就睜開眼了。我就……你丫流那么多血，腦漿子估計都流干了，還不趕緊去死？?。?！
丫睜眼就一句話：“我的血流干了（擦，是，你全身的血都從后腦勺流出來了?？裳鞲闪四阊具€說話？？？），別白費力氣救我了。（嗯……那個女的其實完全沒有要救你的意思，你自作多情了。而且倆人都在冰窟窿里，怎么救你這白癡??？？？）”

　　武俠小說對于傳承古典文化的很大功勞，國人知道“丘處機(jī)”這個名字基本都靠金庸的《神雕英雄傳》。當(dāng)年長春子丘處機(jī)偶然路過牛家村，以漢人銘記于心的靖康年號為郭靖、楊康取名，而其人在金庸筆下豪邁狂放，成了一個穿著道袍的仗劍豪俠。
　　但武俠這個類型又往往簡化了歷史和歷史觀。其實《射雕》的歷史背景十分復(fù)雜，郭靖等人生于南宋、長于蒙古而后縱橫在蒙古、南宋、金等多個政權(quán)統(tǒng)治下的地域中都不用辦護(hù)照，懷揣著對大宋江山的赤誠處理著江湖武林的恩怨糾紛，所謂歷史不過是一個背景而且不斷虛焦。金庸曾經(jīng)寫過關(guān)于王重陽、丘處機(jī)等人的人物小傳，提及丘處機(jī)不遠(yuǎn)萬里勸成吉思汗停戰(zhàn)止殺的故事，但這個故事在他武俠世界里基本沒有存在意義，但以現(xiàn)今眼光來看，其歷史背景的格局、人物關(guān)系與價值觀選擇，卻很有重述的價值。
　　是秀才遇到兵 還是圣者感化王者
　　當(dāng)丘處機(jī)遇到成吉思汗，有點秀才遇到兵的感覺，當(dāng)然丘處機(jī)是個道士，但他所在的全真教是號召三教合一的。所以在《止殺令》里就能看到丘處機(jī)的悲天憫人和積極救世情懷，頗有些儒家意味。

昨看了《止殺令》。立意很好演員不錯導(dǎo)演用心，能看。只不過人物有些臉譜化，場面有些走馬燈，成本原因可以理解，但劇情和思想表達(dá)就不那么好過關(guān)了。戰(zhàn)爭場面夠氣勢，武打戲份沒什么新意，蒙古軍直接有效的戰(zhàn)場格殺技術(shù)未作很好地表現(xiàn)，全真功夫應(yīng)該跟道家的路數(shù)差不多吧，他們四兩撥千斤的功夫特點也只是符號化并未做細(xì)致展示實為遺憾，否則戰(zhàn)場搏殺技藝對陣剛?cè)嵯酀?jì)的打戲?qū)喈?dāng)出彩。契丹女救夫的情感線本應(yīng)是個點，未能發(fā)光；師徒情過于含蓄，道之所在義之所當(dāng)，雖千萬人吾往矣的理想決心很隱晦

止殺令：希望是美好的，現(xiàn)實是殘酷的。
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