mybest宮崎駿，也可以是mybest電影之一。
象征意味無比濃厚，這也是片子太過沉重與宏大的原因。アシタカ成為了那個(gè)世界的耶穌，或者是阿遼沙，而他所處的位置卻站在三個(gè)世界的邊緣：自然、人類與神。神之下是原始的自然與現(xiàn)代的人類，自然擁有山神，而人類擁有工具與火器；于此同時(shí)自然與人類之中都存在著政治性，階級(jí)與種族（人類而言就是“國”）的對(duì)立，又何不能將自然里的有意志者稱為人呢？宮崎駿盡最大努力構(gòu)建了兩套共存的世界，如果再去嘗試完善的話他就會(huì)成為比肩傅里葉的存在了。

我們的生命太短，來不及見證那些遙遠(yuǎn)到令人恍惚的詞語，比如天長(zhǎng)地久，海角天涯，碧落黃泉，滄海桑田。
所以，要活下去。
一次旅行
一開始就是風(fēng)聲鶴唳草木皆兵，中了火槍（故事中稱為石火箭）而無法忍受生之痛苦的豬神化作魔神狂飆仇恨蛇一樣狂舞，所到之處毒液橫流寸草不生。阿席達(dá)卡為保家園射殺魔神，右臂留下帶詛咒的傷痕，翻騰得像奔流，火辣辣的泥石流。他想活下去，于是為了解除詛咒也為了探明豬神狂暴化的真相，削發(fā)明志去了西方。
這個(gè)蝦夷族少年大概是宮老爺子的動(dòng)畫里戲份最多的男孩子，模樣也是濃眉大眼身強(qiáng)體?。ā趺凑f得跟郭靖似的），自稱不是咋咋乎乎的“俺”而是有禮有度的“私”，性格沉默正直（還越說越像了……）。故事背景的室町時(shí)代也迥異于我們熟悉的平安或者明治，民風(fēng)淳樸到隔了個(gè)山頭的生活就有點(diǎn)兒不知有漢無論魏晉。所以一開始阿席達(dá)卡帶著土包子的謹(jǐn)慎（……為什么我要一直破壞男主角的形象……）經(jīng)過廣袤的原野，經(jīng)過滿是巨大卵石的河流——流年似水離離芳草青了又黃一代一代

其實(shí)，應(yīng)該有一定的沉淀，再寫這篇評(píng)論的。但是給個(gè)結(jié)論，可以成為我看這篇文章的最好的意義。我希望讓所有人看到的。
之前，我對(duì)就對(duì)宮崎駿崇拜不已。因?yàn)樗膭?dòng)畫中，少不了一種對(duì)社會(huì)、自然的反思。而我們看人除了對(duì)他多一份尊重之外，更應(yīng)該把自己感悟到的一切，好好的埋藏在自己的心里。因?yàn)檫@是最真切的。
我說：“阿姍是森林公主而不是幽靈公主?！蓖耆且?yàn)樗Ｗo(hù)森林的決心。以至于后來他不可以和阿斯達(dá)卡永遠(yuǎn)的在一起。這大概就是對(duì)大自然無私的愛吧！
本片的人類分為兩派，一派是為了生存而砍伐森林；另一派則是利益熏心，只為麒麟獸的頭顱，和永生不死?？雌饋硖闹嚨氖虑椋瑓s在同一時(shí)刻發(fā)生了，人們?yōu)榱烁髯岳娑鵁o情的破壞森林。如果說：“這個(gè)世界上真的存在無畏的人?！蹦敲窗⑺惯_(dá)卡可以說的上是一個(gè)。他盡管是為了可以繼續(xù)活下去而來到這座森林，但是可以說是阿姍，或者說是這座森林改變了他。
他為了救阿姍，為了救達(dá)達(dá)拉的人民，就連自己的性命都不要了。將麒麟獸的頭顱還給了麒麟獸，作為回報(bào)他和阿姍可以繼續(xù)活下去

看完幽靈公主，最讓人意猶未盡的是片中留下的一些未解答的疑問，迫使人情不自禁的去思考，可能這才是這部電影的真正魅力。
1. 為什么山神在最后殺死了乙事主而不是疙瘩大人？
這個(gè)問題總讓人覺得無情，守衛(wèi)森林，為親人報(bào)仇的乙事主失去了一切而疙瘩大人鬧得天翻地覆卻沒有遭受任何報(bào)應(yīng)。為什么要這樣安排，其實(shí)如果明白作者心中山神的形象就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是自然的結(jié)論。
我們先來看看山神，山神出場(chǎng)時(shí)有一張滑稽的臉，山神的笑臉是全片中離仇恨最遠(yuǎn)的表情，這也象征著山神處事的原則，作為大自然的秩序者，他不在意什么仇恨，也沒有正義的準(zhǔn)則，更不偏袒人類或動(dòng)物，只有和諧共處的秩序才是唯一標(biāo)準(zhǔn)。初看之下，是人類破壞了森林以自居，但相互傾軋本身就是自然生存的法則，沒有爭(zhēng)奪就沒有進(jìn)化和平衡。因此，關(guān)鍵要能和諧共處，這樣是不至于造成更大的破壞的；但是野獸們的復(fù)仇和人類欲望的膨脹還是徹底破壞了森林的秩序，這時(shí)山神選擇怎么做呢？乙事主一直期待的山神出面抗?fàn)幦祟愖詈筮€是落空了，山神采用了一種更深邃的方法來阻止仇恨，我稱之為無奈法。

我現(xiàn)在寫的是觀影時(shí)電影結(jié)尾自帶的影評(píng)自己覺得寫得很有深度所以原封不動(dòng)的摘抄了下來
簡(jiǎn)譯：原文“幽靈公主”直譯過來應(yīng)該叫做”物之怪姬“物の化即生靈
日本是一個(gè)敬畏自然的國家，他們認(rèn)為凡是自然界的東西里面都有生靈在保佑著。花草樹木河流山川甚至石頭都有靈性，其中我們熟悉的河童.狐仙等等，日本人認(rèn)為即使是活著的人，由于其怨念或是生病，他的生靈也會(huì)飄離本體附在別人身上作祟，被附的人連聲音姿態(tài)都會(huì)變得和生靈的本體一摸一樣。
幽靈公主仍然不能說是宮崎駿的頂峰制作，是宮崎駿對(duì)自然和人類關(guān)系苦苦思索不得其解而嘔心瀝血的作品，本片的內(nèi)容固然處理的是自然與人類兩個(gè)無法相容圣域（或正義）之間互相沖突的悲劇。但是宮崎駿事前不斷否定環(huán)保。不斷宣稱本片如何不與商業(yè)及事俗觀點(diǎn)妥協(xié)是他的‘絕筆之作’，并且超乎青少年理解能力范圍的題材。呈現(xiàn)他心目中人類與自然雙方的狂暴型，更在結(jié)尾時(shí)避開大結(jié)局式的結(jié)局，故意留下無法解決的永恒的兩難與循環(huán)。人類追求生存與欲望的本能就是與自然中其他種族沖突的來源

《幽靈公主》Roger Ebert的影評(píng)翻譯
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